José María Valverde
TRASCENDENCIA Y COMPROMISO
por Francisco Javier Díez de Revenga
Antonio Fernández del Amor (Cehegín, 1974) obtuvo el XXV Premio Internacional Gerardo Diego de investigación con su libro Del "Deus absconditus" al Ser que es palabra. El pensamiento religioso de José María Valverde en su poesía, que ahora publica Pre-Textos en Valencia. Doctor en Teología Fundamental por la Pontificia Universidad Antonianum de Roma y doctor en Literatura por la UMU, ejerce su labor docente como profesor de Lengua Castellana y Literatura en diversos centros de enseñanza secundaria y de Sociología de la Religión en la facultad de Teología de Murcia, y es autor de numerosos artículos relacionados con la poesía y la experiencia religiosa.
Lo que logra Fernández del Amor en este ensayo es ofrecer, a lo largo de sus casi cuatrocientas páginas, un análisis exhaustivo del pensamiento religioso de un poeta fundamental en la historia de la poesía española del siglo XX: José María Valverde (Valencia de Alcántara, 1926-Barcelona, 1996) a través de su producción poética, justamente cuando se cumple su centenario. Gran escritor, ensayista y filósofo, historiador de las ideas y de la literatura, crítico impecable, algunos de sus libros, como su Historia de la Literatura Universal forjaron la formación de muchas generaciones de filólogos, aunque su papel en la historia literaria es fundamental sobre todo por su singular y única poesía. Sus libros sobre Azorín y Antonio Machado son de referencia obligada.
Fernández del Amor aborda esa aportación propia de José María Valverde, que consigue unir en su obra tanto la dimensión filosófica como la poética junto con una vivencia de la fe católica de forma muy personal, que con los años paulatinamente se verá reforzada y purificada hasta una consumada madurez. Al mismo tiempo recupera tanto la personalidad de José María Valverde como el contexto en el que se desarrolla su obra y analiza la vivencia del Dios escondido, que se manifiesta en la fe de la etapa de la adolescencia, una imagen de Dios distante, para explorar a continuación la presencia divina en lo circundante que en realidad va construyendo el sentimiento de trascendencia en el escritor y convirtiéndolo en un motivo poético transversal. Estudia el sentimiento de espera y, más aún, de esperanza, al superar tiempos pretéritos llenos de certezas y seguridades, mientras advierte cómo el sentimiento religioso que brota del poeta se deja sentir o traducir en el lenguaje. Finalmente examina la fe cristiana de Valverde puesta al servicio de los pobres y desheredados.
El investigador se basó para llegar a sus conclusiones en el estudio de los textos poéticos originales completos de José María Valverde, así como en los ensayos teóricos, innumerables artículos de opinión en revistas, la correspondencia mantenida con escritores, filósofos y hombres de la cultura y de la fe; y otros escritos cuya temática se relaciona con los objetivos ya expuestos del ensayo. Ha sido fundamental para el análisis y conocimiento del pensamiento religioso de Valverde la documentación investigada y analizada proveniente del Fondo Personal Valverde, que está reunido en el Centro de Recursos Biblioteca del Pabellón de la República de la Universidad de Barcelona.
Parte Fernández del Amor en su estudio del examen, de la actitud de poeta durante los años de posguerra y el ambiente cultural enmarcado en el nacional-catolicismo y cómo influyen decisivamente en la visión del mundo de un joven poeta que empieza a adentrarse en el panorama cultural español. Surge bien pronto en el poeta y en su experiencia religiosa, el silencio de Dios, que se convierte en uno de sus hitos de una etapa de evolución hacia un pensamiento más personal. La ausencia de Dios desarrolla una angustia existencial muy de su época, de manera que la voz poética no consigue desprenderse de un miedo cada vez más amenazador. Es cuando surge el concepto de Dios escondido, que desarrolla un afán de hallar un camino de comprensión o un tránsito que alcance el acceso a lo divino. Ese Dios escondido, sin embargo, desarrolla un camino de esperanza en el ser humano a partir de la experiencia amorosa que da sentido a la existencia, la evitación del abismo que le amenaza constantemente: es el Dios de la esperanza y la toma de conciencia del lenguaje acarrea una serie de implicaciones que se asemejan a la noche oscura del alma, el caer en la cuenta de que la actividad espiritual es siempre lingüística pues no hay pensamiento sin lenguaje. Y, finalmente, el Dios de la esperanza se transforma, ineludiblemente, en el Dios de los pobres y los desheredados. El cristianismo no puede eludir esta opción preferencial por los más desfavorecidos. Valverde se convierte finalmente en voz para los que han advertido cómo les ha sido arrebatada su propia voz.
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El artículo de Francisco Javieer Díez de Revenga se publicó originalmente en el periódico La Opinión de Murcia, el viernes 26 de junio de 2026. Lo reproducimos por cortesía de su autor.
Francisco Javier Díez de Revenga es Catedrático emérito de Literatura en la Universidad de Murcia. Escritor, ensayista, autor de libros de referencia sobre Miguel Hernández, Carmen Conde, Azorín, y sobre la Generación del 27. Publica semanalmente un comentario sobre libros de actualidad en el periódico La Opinión, de Murcia.
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