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jueves, 5 de febrero de 2026

Al margen de la música de Dios. Comentario de la novela "Panocho's metal", de Jesús Cánovas Martínez. Ágora-Papeles de Arte Gramático N. 37. Nueva Col. / Bibliotheca Grammatica / Novela

 


 

AL MARGEN DE LA MÚSICA DE DIOS. COMENTARIO DE LA NOVELA PANOCHO'S METAL

 

Con anterioridad ya me había ocurrido algo semejante; en dos ocasiones si soy preciso. La primera fue cuando era adolescente. Iba con mi padre en la cabina de un TER (junto con los Talgo, los trenes de lujo de aquella época) camino de Lisboa. Mi padre, el maquinista, hablaba con su ayudante, y yo iba absorto contemplando cómo el paisaje pasaba veloz ante mis ojos; sentía deslizarse las ruedas del tren por los raíles como si emitieran un lento y prolongado silbido, o un suave y dulce chirrido, o un amortiguado aullido que invitara al sueño. Al doblar una curva, mi mente se alejó kilómetros de súbito y entró en una especie de cápsula donde cualquier tipo de sonido quedó eclipsado. Oía a mi padre hablar con el ayudante, pero no lo oía; oía aquel deslizarse de las ruedas por los raíles, ero no lo oía. Sabía que estaba en aquella cabina contemplando el rápido paso de un fugaz paisaje, pero yo no estaba allí. Fue porque me tocó el oído un coro de voces angelicales (por preciosas, indescriptibles; por excelsas, imposibles) que me mecieron allende los mundos. Mi mente o mi alma, voy a hablar de este modo, se desdobló y salió fuera de mi cuerpo, no sé dónde; a un lugar lejano, mágico y bello. No sabría decir cuánto duró aquella sensación o experiencia. Supongo que en el tiempo que miden los relojes resultó demasiado breve; inmensa en ese otro que escapa a la férula del hierro del reloj.  (Panocho's metal, 2025, pp. 291-292)

 

 

Esas líneas citadas arriba nos dan directamente el tenor de la prosa empleada en la nueva novela de Jesús Cánovas Martínez. Estamos ante una escritura literaria, que se puede releer y releer con delectación. No ante una redacción neutra, donde la vista y el oído resbalan rápidamente. 

    Ese pasaje también evidencia un rasgo de estilo: la capacidad del autor de expresar una experiencia interna, y de indagar morosamente en lo esencial, en busca de un interioridad más profunda, más profunda aun que el yo, la mente o el alma. Saltando del tiempo bergsoniano (doble cárcel temporal: el de la sucesión mecánica, "férrea", del tiempo de los relojes y el de la duración o vivencia psicológica del tiempo donde nos cegamos como la mosca ante el vidrio luminoso de una única ventana, la conciencia) a una zona ignota, en la que el alma naufraga como en un mar infinito. Leopardi, claro, y Pedro Salinas ("esta corporeidad mortal y rosa, / donde el amor inventa su infinito"), Plotino, san Agustín, muchas lecturas de poetas, místicos y filósofos están detrás de ese texto, en apariencia tan sencillo y claro. Apenas debe notarse, en la buena literatura, el mucho acervo de saber de quien la escribe. El autor, Jesús Cánovas Martínez, es filósofo, escritor, profesor y, sobre todo, poeta. Ha publicado, anteriormente a esta novela que comentamos, una amplia y exquisita obra poética, con títulos muy destacables, como, por ejemplo, Convocada soledad, Otra vez la luz, palomas, Transluminaciones y presencias, La luz herida, Estridularia, o su inicial libro A la desnuda vida creciente de la nada (1989). Desde 2009 ha ido también tejiendo y publicando, a cuentagotas, una obra narrativa de rasgos muy personales. Relatos y novelas. Relatos a veces agrupados en "tandas", y donde se asoman personajes, asuntos u obsesiones del autor, que, a modo del genio de don Pío Baroja, apuntan en una narración y se abandonan para luego recogerse en otra, como si tal cosa. A veces basta una sola alusión al personaje o al tema que ha obsesionado al autor en otro libro. Ese rasgo estilístico se repite también en esta novela, Panocho's metal, con menciones al Cagarrutio o a la Grulí Mochuelar, de modo que aquellos personajes in absentiam están también convocados en este nuevo episodio narrativo, como dando a entender su autor (ya no solo el autor aparente del relato, sino el autor implícito) la unidad y continuidad de un mundo narrativo. Donde el humor, la sátira de tipos humanos de toda condición, incluso lo grotesco, al modo de Quevedo o de Rabelais, no excluyen lo metafísico, el misterio, el pulso por lo espiritual y latente del ser humano más allá de sus máscaras absurdas (al modo de novelas como El hombre que fue Jueves: Una pesadilla, del inglés G. K. Chesterton, con el cual el narrador Jesús Cánovas guarda, en nuestra opinión, una secreta afinidad, ambos ensayan la indagación metafísica a través del humor).

 


 

    La sátira moral, escatológica, a lo Luciano y a lo Quevedo, es verdad que predomina en apariencia en la mayoría de los relatos y novelas del autor murciano y manchego-albaceteño (Nacido en Hellín, Albacete, 1959, recriado en Madrid y naturalizado murciano de la huerta y la ciudad de Murcia, tras su paso por la bella población costera de Águilas, cuna del actor Francisco Rabal, limítrofe con Almería). 

    Citemos solo algunos textos: Aires del sur (tres tandas, o tres colecciones de relatos publicados entre 2017 y 2018), la novela El Baboso (2022) y la anterior publicación, Todo mi vida matando tontos y ahora voy me convierto en un conspiranoico y otros relatos del encierro, de largo título, como un homenaje a títulos extensos de relatos de Gabriel García Márquez: La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y su abuela desalmada.

 

                                                Jesús Cánovas
 

El bisturí satírico tiende, en los relatos de Jesús Cánovas Martínez, a hurgar y mostrar en vivo las úlceras más escondidas de los personajes, que en su mayor porción son seres ridículos, pero falsos, o unos "preciosos" o pedantes pagados de su ilustración, o incluso de su maldad. Esos personajes caricaturizados en las obras narrativas de Cánovas Martínez no son, sin embargo, meros cartones animados; el autor los humaniza y a veces incluso, sorpresivamente, en medio de un relato, adopta su punto de vista, y nos los presenta con cierta "inmaculada" inocencia. El secreto "magistral" del narrador, que consigue humanizar a esos personajes irrisorios o fuleros, y que no sean simples muñecos de guiñol, está en contrastarlos con un narrador, presentado también casi siempre como protagonista, incluso desdoblado este personaje protagonista en un doble formado por su mujer, su pareja, con la que mantiene sabrosas y divertidas conversaciones y observaciones sobre la historia que el propio narrador intradiegético nos cuenta. Ella lo corrige, le apunta, y lo trata casi como a otro de los personajes satirizados. (La autoironía está presente, cosa rara en los relatos al uso).

    Ese recurso de contraste, en fin, lo lleva a su máximo la novela que comentamos: Panocho's metal, a través de la presentación de un narrador testigo doble, variable. El contraste relativiza, y enriquece la perspectiva de la narración, apertura su foco, y al último, revierte toda la historia hacia la pareja de los propios narradores-testigos, que quedan enfocados para el lector como el principal enigma a descifrar.

    El personaje doble, pues, es una variación del típico narrador en primera persona, intradiégético (perdone el lector el vocablo). La participación en la historia (seguimos la gramatología de Gerald Genette), no convierte a este personaje-protagonista-narrador en el único foco; la focalización es variable, dialógica (por así decir), al tener en cuenta las advertencias (a menudo, fisicas, golpes incluidos) de Blanca, la esposa de Sebas, el prota-narrador. Manotazos y puñados en la espalda, intencionales, "terapéuticos", propiciados por la fémina que hemos de leer como metáforas de la participación de un doble punto de vista o focalización, y que, además de despertar el entendimiento del marido, víctima aparente de una pequeña violencia doméstica, ironizada por propio narrador, tienen también la virtud narrativa de "relativizar" y poner en el mismo juego y a la misma altura al testigo crítico, Sebas, y a los personajes satirizados -de los que luego hablaremos-; de modo que se lima, así, un peligro: el de parecer el relato una narración olímpica, distanciada de lo humano, hecha desde un ser impoluto, peligro siempre próximo a los discursos y narraciones morales, a veces hipermorales en perjuicio de lo literario, que es siempre mezcla y espejo de la complejidad humana, así como de bien y mal, de virtud y vicio, de estupidez e inteligencia, aspecto este sobre el que también luego volveremos). 

    Los personajes "negativos" satirizados son básicamente la pareja, la extraña pareja, de Rosendo y Rosita, amigos del matrimonio de testigos-narradores, Sebas y Blanca. Aunque también hay otro personaje influyente en la historia de manera secreta, don Ciruelo, maestro y dómine, que en la imaginación de Sebas juega un papel decisivo en lo relativo a uno de los subtemas centrales de la novela: la música. Don Ciruelo al negarle a Sebas el acceso a una educación musical, le expone a éste a la curiosidad inicial por el mundo de los arcanos musicales y al delirio mistagógico del personaje Rosendo. Este extraño ser está poseído de una soberbia diabólica a la par que de una "ignorancia invencible", como diría el lógico Pedro Abelardo; es decir, es dueño de una creencia en que él lo sabe todo de todo pero, especialmente, de la música y del tritono, ese intervalo de disonancia que sierra el oído, llamado también diabolus in musica. Ya puede el lector imaginarse la comicidad que propicia un personaje así, y que hábilmente sabe el narrador desvelar progresivamente a lo largo de la novela Panocho's metal. La estupidez nunca es absoluta, aunque parezca invencible en un tipo. El rasgo humano del personaje se presenta en relación con su mujer, Rosita, incluso, con la madre del propio Rosendo; quienes sufren sus delirios, casi tanto como el propio Sebas, mistéricamente atraído por la personalidad desquiciada del tipo. La locura va explotando poco a poco en la narración, hasta el final, donde, sobre los delirios y sobre los temas de discusión, metafísicos a veces, predomina el lado humano, cierta empatía o compasión por la humanidad del orate, ignorante invencible, no malvado por conocimiento y voluntad, sino nacido ya con una cierta querencia irreprimible, como la cabra tira al monte.

    Leemos las últimas líneas de la novela: un final magistral, donde reaparece y triunfa la mezcla, lo literario, la imposibilidad de un división cátara entre el bien y el mal, entre el demiurgo malo y el Dios bueno:

    Despedida Rosita, Blanca ya en casa, sentí, o mejor, viví por tercera vez aquella experiencia inefable; al igual que las anteriores duró lo que dura una fracción de segundo. Suficiente para ser transportado lejos y oír cómo vibraban las tétricas cuerdas de una guitarra, las cuerdas de una guitarra eléctrica y trágica, ya que enredado entre sus bellísimos acordes reconocí de fondo el siniestro tritono del diablo. (op. cit. pp. 292-293)

 

Panocho's metal ha sido publicado en Murcia en noviembre de 2025, por AESC editores. 

 

Fulgencio Martínez

Huesca, 5 de febrero 2026

 

 Fulgencio Martínez: “Soy un poeta español, es decir, en español”;  entrevista por Wilkins Román Samot

Fulgencio Martínez es autor de varios libros de poesía (el más reciente: Sendas de invierno, Ars poetica, Oviedo, 2025). Dirige y edita Ágora-Papeles de Arte Gramático. Profesor de filosofía en prácticas. Guadalquivir y el Ebro le guardan las espaldas.

miércoles, 4 de febrero de 2026

Juan Pablo Zapater presenta su libro de haikus "Yodo en los labios" (La Garúa, 2026) el sábado 7 de febrero 2026, en Valencia (Librería Ramón LLull) / Recomendaciones de Ágora / Presentaciones de libros

 


El poeta Juan Pablo Zapater presentará este sábado, 7 de febrero, a las 19:00 H, su nuevo poemariYodo en los labios, publicado por La Garúa.
 
Será en la Llibreria Ramon Llull (C/ Corona, 5 - València). 

Estará acompañado en la mesa de presentación por Patricia Crespo Alcalá y Joan de la Vega, editor de la obra.
 
Yodo en los labios es una colección de haikus. 
 
 
Más información (Cartel informativo del acto de presentación de "Yodo en los labios"):
 
 

 

 

                                         Juan Pablo Zapater. Fuente: https://conoceralautor.es/autores/juan-pablo-zapater-marti/

 

Juan Pablo Zapater Martí es autor de una selecta obra poética. Ha publicado, antes de Yodo en los labios, tres poemarios La coleccionista (Visor, 1990; reeditado en Col. Leteradura, 2013), que obtuvo el Premio Fundación Loewe a la Creación Joven en su segunda edición; La velocidad del sueño (Renacimiento, 2012), libro galardonado con el Premio de la Crítica Literaria Valenciana en 2013; y Mis fantasmas (Visor, 2019), ganador del XLV Premio de Poesía Ciudad de Burgos.

Dirige la revista de poesía 21veintiúnversos.

 

En este blog pueden leer estos artículos sobre sus poemarios:

. "La coleccionista" a los 35 años de su publicación. Artículo de F. Martínez: 

 https://diariopoliticoyliterario.blogspot.com/2025/06/la-coleccionista.html

. "Mis fantasmas", de Juan Pablo Zapater. F. Martínez

 https://diariopoliticoyliterario.blogspot.com/2025/05/mis-fantasmas-de-juan-pablo-zapater-por.html

 . "La velocidad del sueño", libro de poesía de Juan Pablo Zapater. F. Martínez:

 https://diariopoliticoyliterario.blogspot.com/2013/03/la-velocidad-del-sueno-libro-de-poesia.html

 

 

 



Conferencia sobre Matisse, a cargo del filósofo Francisco Jarauta (en Caixaforum, Madrid, 4 de febrero, 19. H).

 



 

Hoy, miércoles 4 de febrero de 2026, el filósofo Francisco Jarauta da una conferencia sobre Matisse en Caixaforum, en Madrid. A las 7 de la tarde.

"Matisse, entre la forma y el color", conferencia a cargo de Francisco Jarauta.

Una reflexión sobre la búsqueda de la pureza en el arte y el impacto de Matisse en la abstracción y las vanguardias del siglo XX.

Caixaforum (Paseo del Prado, 36, Madrid)

 

 

                                                                      H. Matisse. Porte-fenêtre, à Collioure, 1914.
 

 Más información en este enlace:

 https://caixaforum.org/es/madrid/p/matisse-entre-forma-y-color-madrid

 


 

martes, 3 de febrero de 2026

ELEMENTOS LITERARIOS EN EL CONTEXTO DEL ANÁLISIS DEL CUENTO “PUEBLERINA” DEL "CONFABULARIO" DE JUAN JOSÉ ARREOLA. Artículo de Luis Quintana Tejera / Ágora-Papeles de Arte Gramático N. 37. Nueva Col. Febrero-Marzo 2026 / Literatura americana en español / Narrativa mexicana del siglo XX

 

                                                                                                  Una edición de Confabulario (1ª ed. 1952)                                                                                                                                                                                                                              del mexicano  Juan José Arreola, maestro del relato breve

 

 

ELEMENTOS LITERARIOS EN EL CONTEXTO DEL ANÁLISIS DEL CUENTO “PUEBLERINA” DEL CONFABULARIO  DE JUAN JOSÉ ARREOLA

 

  DR. Luis Quintana Tejera

 

 

NOTA DEL ED. Para nuevos lectores de Juan José Arreola, recomendable leer primero el relato breve "Pueblerina" para disfrutar mejor el siguiente análisis. Disponible en la página: https://ciudadseva.com/texto/pueblerina/

 

Resumen.

Ubicado en la geografía mexicana, a Arreola le interesa más fabular que contar su biografía. Por eso estas páginas iniciales que ofrecen breves referencias personales no son más que una introducción para este inmenso tesoro literario que representa Confabulario.

               De este modo, el libro comienza en primera persona con la salvedad de que esta primera persona está representada por la voz del escritor a diferencia de los varios “yo” que aparecen en los relatos, los cuales nos ubican en el acto denominado por Genette como “focalización interna fija”, al menos el 90% de ellos, porque cuentos como “La migala” —es un ejemplo nada más— presentan tan solo a un personaje que al hablar de la terrible experiencia con la misteriosa araña, dibuja el cuadro de su propia soledad, al mismo tiempo que plantea una explicable nostalgia dantesca involucrada con el sueño de la “compañía imposible” de Beatriz; se trataría, por lo tanto, de una especie de personaje testigo de su propia desgracia.

Palabras clave

Fabular, diégesis, intertexto, filología.

Abstract

Located in the Mexican landscape, Arreola is more interested in fables than in telling his biography. That is why these opening pages, which offer brief personal references, are nothing more than an introduction to this immense literary treasure that Confabulario represents.

Keywords

Fable, diegesis, intertext, philology.

 

 

"PUEBLERINA". IRONÍA Y METAMORFOSIS

 

 

                                                                                                            Juan José Arreola Zúñiga, de joven. Fuente: Wikipedia 

 

Abre el relato "Pueblerina", de Juan José Arreola, un narrador heterodiegético y desde una focalización cero:

                              Al volver la cabeza sobre el lado derecho para dormir el último, breve y delgado sueño de la mañana, don Fulgencio tuvo que hacer un gran esfuerzo y empitonó la almohada.  Abrió los ojos.  Lo que hasta entonces fue una blanda sospecha, se volvió certeza puntiaguda. (p. 45)

 He ahí el cuadro de una transformación explicada de una forma por demás sutil y que conduce poco a poco al lector a través de la evolución paulatina de esa metamorfosis.

          Lo primero que nos impresiona en la lectura es la atmósfera de irrealidad creada —al menos al comienzo—, cuando nos resulta imposible aceptar que don Fulgencio haya padecido tan curiosa modificación en su anatomía.

          Pero él asume con naturalidad lo sucedido y no parece impresionarle mayormente la presencia de estos añadidos laterales que tan gallardamente ostenta.  No perdamos de vista la actitud adoptada por el narrador omnisciente, quien se detiene a explicar minuciosamente cómo son los cuernos, sin perder detalle en lo que refiere a color y forma: 

     Convertido en un soberbio ejemplar de rizado testuz y espléndidas agujas.  Profundamente insertados en la frente, los cuernos eran blanquecinos en su base, jaspeados a la mitad, y de un negro aguzado en los extremos. (45).

          No sólo quiere el narrador ganar en verosimilitud al contar, sino también desea transmitir un doble mensaje:  primero, en el plano de la metáfora, la transformación se observa como algo posible, es tan sólo un hombre que cambia de la noche al día, o que comprende de un momento al otro cuál es su verdadera condición y la acepta sin mayores rebeldías; segundo —y ahora en el terreno del discurso implícito permeado de ironía—, esos cuernos bien pueden ser la manifestación exterior —en su cuerpo, de los excesos de su mujer.  Sea una u otra circunstancia, el cambio, o la toma de conciencia a su realidad cornúpeta, se ha gestado.  Ahora—no queda otra opción—, se debe asumir.

          El narrador se encarga de sostener también mediante un discurso que sugiere e insinúa:

                        Como tener cuernos no es una razón suficiente para que un hombre metódico interrumpa el curso de sus acciones, don Fulgencio emprendió la tarea de su ornato personal, con minucioso esmero, de pies a cabeza.  Después de lustrarse los zapatos, don Fulgencio cepilló ligeramente sus cuernos, ya de por sí resplandecientes. (45).

         Si aceptamos que "tener cuernos" significa que otro hombre se acerca íntimamente a la mujer o mujeres que amamos, entonces podremos incorporar también la idea de que tal suceso se puede apreciar en donde menos lo hubiéramos pensado.  Como consecuencia, el ser humano no puede dejar de cumplir con sus acciones cotidianas sólo por esta circunstancia.  Don Fulgencio claramente admite su actual situación y llega inclusive a manifestar una preocupación marcada por el aseo de sus cuernos.  Es decir que muchas veces el macho humano no sólo descubre que ha sido traicionado, sino que también se resigna en silencio y decide incorporar su nueva anatomía al cuidado personal.

        En un segundo espacio del relato, presenciamos cómo su mujer le sirve el desayuno con mucho tacto sin expresar ninguna sorpresa, "ni la más mínima alusión que pudiera herir al marido noble y pastueño"[1] (id). El narrador interviene de una manera constante e impertinente.  No nos permite olvidar el grado y carácter de la metamorfosis operada; para conseguir esto último se apoya en la adjetivación cuidadosa y por demás directa.  Ese marido noble es también pastueño.  Ese hombre noble y sumiso es la imagen presente de un toro de lidia, el cual tendrá que dirigirse a su trabajo olvidando el grado del cambio operado, después que su mujer con el beso de despedida, lo envía directamente a la lucha, pero ya bien diferenciado, como los toros, por los lazos de cintas de colores que los distinguen de otras ganaderías, para que se sepa que ese animal en particular, le pertenece: "El beso en la puerta fue como el dardo de la divisa" (p. 46).

       En el tercer espacio del cuento el marido se dirige hacia su oficina, pero se encuentra con diferentes personas que manifiestan con cierta pícara reserva su punto de vista ante el abogado cornudo.  Si bien "las gentes" (sic), lo saludaban como de costumbre, "al cederle la acera un jovenzuelo, don Fulgencio adivinó un esguince lleno de torería" (46); y "una vieja que volvía de misa le echó una de esas miradas estupendas, insidiosa y desplegada como una serpentina" (46).

          Puede observarse cómo el saludo festivo del joven en cuestión está manifestando mucho más que una inocente broma; está reconociendo en don Fulgencio los síntomas de la traición, está resaltando la actual condición del personaje, y todo ello lo hace con tanta cautela como para no ser descubierto en el acto.

          El lenguaje del narrador se reviste aquí de una enorme plasticidad; nos podemos imaginar al muchacho en el instante de hacer su cuerpo a un lado para que pasara el toro veloz. 

          Pero don Fulgencio que ignoró al joven, arremete contra la anciana queriendo cobrar venganza por la ofensa pública, pero la vieja, nueva manifestación de rápido movimiento y exacta plasticidad, se mete en su casa "como el diestro detrás de un burladero" (46).

          En el espacio que corresponde a la profesión de don Fulgencio nada parece haber cambiado. Más aún:

                              Los clientes acudían a él entusiasmados, porque su agresividad se hacía cada vez más patente en el ataque y la defensa.  De lejanas tierras venían los litigantes a buscar el patrocinio de un abogado con cuernos. (46).

 

        Corresponde señalar a estas alturas del análisis otro aspecto que hemos postergado premeditadamente y que tiene que ver con la ferocidad impetuosa del recién reconocido toro de lidia.  Esta misma ferocidad representa una actitud frente al mundo que le rodea, una postura derivada directamente de su nueva condición. 

         No dejamos de reconocer que en este discurso reticente hay mucho más de lo que aparece escrito.  Cuando dice "abogado con cuernos" señala una profesión determinada; al narrador se le ocurrió justamente atribuirle esta profesión, como queriendo referir de manera irónica y eufemística a las cualidades que debe poseer un hombre de leyes para triunfar en su campo particular de acción.

       La vida de don Fulgencio no es fácil a partir de la transformación operada.  La existencia tranquila del pueblo dice el narrador que "tomó a su alrededor un ritmo agobiante de fiesta brava" (46); y el personaje central del relato fue el punto de atención de todos en ese lugar, quienes aprovechaban la más mínima distracción para ponerle un buen par de banderillas.

          De esta forma llegó al fin de sus días:

                              Mareado de verónicas, faroles y revoleras, abrumado con desplantes, muletazos y pases de castigo, don Fulgencio llegó a la hora de la verdad lleno de resabios y peligrosos derrotes, convertido en una bestia feroz. Ya no lo invitaban a ninguna fiesta ni ceremonia pública, y su mujer se quejaba amargamente del aislamiento en que la hacía vivir el mal carácter de su marido. (p. 47).

 

          Subrayamos de manera particular cómo el narrador abandona por momentos el lenguaje figurado para expresarse en forma directa; habla, por ejemplo, del "mal carácter" del personaje, motivo por el cual no era invitado a ninguna fiesta.  De esta forma permite que el lector se olvide —al menos por un instante—, de la perspectiva de la metamorfosis orquestada y piense en don Fulgencio como un ser más normal.

          En fin, llega la muerte, la cual es descrita por el narrador de una manera genial y en un lenguaje permeado de sugerencias e indirectas, de eufemismos y reticencias, de plasticidad y movimiento:

                      Y un día que cruzaba la Plaza de Armas, trotando a la querencia, don Fulgencio se detuvo y levantó la cabeza azorado al toque de un lejano clarín.  El sonido se acercaba, entrando en sus orejas como una tromba ensordecedora.  Con los ojos nublados, vio abrirse a su alrededor un coso gigantesco; algo así como un Valle de Josafat lleno de prójimos con trajes de luces.  La congestión se hundió luego en su espina dorsal, como una estocada hasta la cruz.  Y don Fulgencio rodó patas arriba sin puntilla. (p. 48)

 

          La idea principal que se insinúa tiene relación con lo inevitable de la muerte y también con la recreación de una plaza de toros que ocupa —en el espacio de la metáfora—, el sitio del pueblo en donde vivía el personaje.

          El carácter animal del personaje queda subrayado, en expresiones irónicas tales como "trotando a la querencia" y "rodó patas arriba" y el ensordecedor sonido de un lejano clarín guía al personaje hacia la muerte inevitable ya.

          En el relato quedan pendientes muchas situaciones que el propio lector debe completar. La reticencia principal refiere a la forma específica de muerte, a la sustitución que el receptor debe hacer para imaginarse cómo terminó el personaje sus días.  Presumiblemente al narrador no le interesa transmitir ese concepto y sólo se conforma con saber que su personaje dejó de existir en medio del contexto en que lo conocimos desde el comienzo de la narración.

          Algo más que creemos es representativo de esas patéticas ironías de la vida: "El notorio abogado dejó su testamento en borrador" (p. 48).  Allí era donde expresaba, "en un sorprendente tono de súplica", la voluntad de que al morir le quitaran las astas.  Pero, un carpintero diligente, de esos que nunca faltan en los diversos momentos de la vida, le obsequió "un ataúd especial, provisto de dos vistosos añadidos laterales."

          Todo el pueblo acompañó a don Fulgencio "en el arrastre".  Es decir que en el discurso del narrador se impone ahora el lenguaje figurado, el implícito decir, el notorio recuerdo de los cuernos que lo siguieron hasta la tumba, de la traición, de su divorcio con el mundo, mundo que sólo ahora lo perdona y lo autoriza a morir a paz.

 

CONCLUSIÓN  

El arrastre —mejor dicho, el "entierro", como se corrige la propia voz que cuenta—, "tuvo un no sé qué de jocunda y risueña mascarada"; don Fulgencio se fue al más allá en medio de la piedad que despertó en todos sus vecinos y amigos, pero se fue llevándose sus cuernos, con lo cual se insiste nuevamente en el gran eufemismo y patética ironía de la existencia.

         

 


         

 

BIBLIOGRAFÍA

            . Allan Poe, Edgar. Cuentos completos, 2 tomos, trad. de Julio Cortázar, México, Círculo de Lectores, 1983.

            . Arreola, Juan José. Confabulario, 10a. ed., 5a. reimp., México, Joaquín Mortiz, 1985.

            . Dante Alighieri. La Divina Commedia, Milano, Casa Editrice Sonzogno, 1959.

. Duvignaud, Jean. El juego del juego, trad. de Jorge Ferreiro Santana, México, F.C.E., 1982

            . Genette, Gérard. Figures III, Paris, Seuil, 1972.

            . Greimas, cfr., "El contrato de veridicción", en Prada Oropeza (ed.), Lingüística y literatura, Xalapa, Universidad Veracruzana, 1978, pp. 27-36.

            . Kafka, Franz. La metamorfosis, s/t., Buenos Aires, Losada, 1970.

            . Kayser, Wolfgang. Interpretación y análisis de la obra literaria, 4ª. edición, versión española de María D. Mouton y V. García Yebra, Madrid, Gredos, 1961, p. 152.

             Real Academia Española. Diccionario de la lengua española, 2 tomos, Madrid, 1984.

 




[1] Pastueño.  Dícese del toro de lidia que acude sin recelo al engaño. (RAE.: 1024)

 

 

El texto del profesor Quintana Tejera pertenece al Proyecto de investigación 2025B. Registrado como: 07192088. La revista Ágora-Papeles de Arte Gramático le agradece a su autor el permiso para su publicación.

 


 

Luis Quintana Tejera es crítico literario, profesor de literatura. Ha impartido también cursos de Redacción, Ortografía y Etimologías del griego y el latín. De su currículum académico cabe destacar su doctorado en Letras por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Profesor e investigador de la Facultad de Humanidades de la UAEMex. Categoría F. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores del CONACYT, nivel 1. México. Pertenece también a la Red Mundial Cervantina (Guanajuato, México).

Ha publicado investigaciones sobre varios poetas, entre los que se incluyen Dante Alighieri, Garcilaso de la Vega, Baudelaire, César Vallejo, Pablo Neruda, y Paul Éluard.

En el 2014, la Editorial Edelvives, de Madrid, exhibió la edición comentada de los Veinte poemas de amor… de Pablo Neruda, cuya autoría es de Luis Quintana. En dos ocasiones participó en la presentación de la obra de Mario Vargas Llosa en Reims, Francia y en Santillana del Mar, España. Ha escrito más de cuarenta libros de crítica literaria en torno a autores y obras diversas: Miguel de Cervantes, Franz Kafka, Mario Benedetti, Mario Vargas Llosa, Carmen Laforet, Jorge Luis Borges, entre otros.

Es también autor de varios artículos publicados en la revista española de crítica y creación literaria Ágora-Papeles de Arte Gramático. 

 Página de Luis Quintana Tejera en Ágora:

 https://diariopoliticoyliterario.blogspot.com/search?q=Luis+Quintana+Tejera